Kraków pod okupacją nazistowską: codzienne życie, terror i przetrwanie 1939–1945
Krakow: Schindler Factory Museum guided tour
Duration: 2h
Co spotkało Kraków podczas nazistowskiej okupacji?
Kraków został wyznaczony na stolicę nazistowskiej okupacji polskiego Generalnego Gubernatorstwa w latach 1939–1945. Niemcy wygnali Żydów do getta w Podgórzu, prześladowali polskich intelektualistów i duchownych, rekwirowali uczelnię i kościoły oraz prowadzili zaawansowany aparat inwigilacji i terroru z Wawelu. Samo miasto zostało w dużej mierze oszczędzone od fizycznego zniszczenia, dlatego tyle krajobrazów z czasów okupacji jest dziś fizycznie obecnych.
Stolica Generalnego Gubernatorstwa
Gdy niemieckie wojska wkroczyły do Krakowa 6 września 1939 r., los miasta ostro się oddzielił od losu Warszawy. Warszawa miała być poddana celowemu zniszczeniu: najpierw bombardowaniu we wrześniu 1939 r., potem masakrze po Powstaniu 1944 r., a następnie systematycznej, budynek po budynku rozbiórce zarządzonej przez Hitlera w ramach kary. Kraków miał być zachowany i wykorzystany.
Hans Frank, mianowany Gubernatorem Generalnym okupowanej Polski 26 października 1939 r., wybrał Kraków na swoją stolicę. Wybór odzwierciedlał zarówno względy praktyczne, jak i psychologiczne: Kraków był historyczną stolicą Polski, dostępny dobrymi połączeniami kolejowymi i dość daleki od frontu, by być bezpiecznym. Ustanawiając go siedzibą niemieckiej kolonialnej administracji, Niemcy składali oświadczenie dotyczące tego, kto jest teraz właścicielem polskiej historii.
Maszyneria okupacji, którą Frank zbudował w Krakowie, była rozbudowana i sprawna. SS, Gestapo, niemiecka administracja cywilna i Wehrmacht — wszystkie miały kwatery w mieście. Gestapo ustanowiło swoją regionalną kwaterę przy ul. Pomocy 2, a później przy ul. Pomorskiej 2 — ten ostatni budynek jest dziś Muzeum Apteki Pod Orłem, choć jest czasem mylony z apteką o tej samej nazwie, która faktycznie działała w getcie.
Listopadowe aresztowania na Uniwersytecie Jagiellońskim
Jednym z pierwszych dużych aktów okupacji było uderzenie w intelektualny rdzeń Krakowa. 6 listopada 1939 r. oficerowie SS i agenci Gestapo uczestniczyli w zebraniu na Uniwersytecie Jagiellońskim, ogłoszonym jako spotkanie mające wysłuchać wykładu o niemieckiej polityce edukacyjnej. Gdy zgromadziło się 184 profesorów i pracowników naukowych, zostali aresztowani i przetransportowani do obozów koncentracyjnych — głównie Sachsenhausen i Dachau.
Akcja, znana jako Sonderaktion Krakau (Specjalna Akcja Kraków), miała na celu zdekaptywowanie polskiej klasy intelektualnej w mieście. Z 184 aresztowanych 21 zginęło w obozach; większość przeżyła i została zwolniona po międzynarodowych protestach (głównie ze strony Watykanu i włoskich instytucji akademickich) w następnych miesiącach.
Akcja wyznaczyła wzorzec polityki okupacyjnej wobec polskiej inteligencji: uczelnie zostały zamknięte, polskie instytucje kulturalne zakazane, a publikacje w języku polskim ograniczone. Uniwersytet Jagielloński kontynuował nielegalne podziemne zajęcia przez całą okupację — bezpośredni poprzednik szerszej sieci podziemnej edukacji działającej w całej Polsce.
Życie codzienne pod okupacją: ograniczenia i strach
Dla polskiej katolickiej ludności Krakowa okupacja oznaczała systematyczną degradację, a nie natychmiastowe morderstwo. Żydzi stali wobec kategorycznie innej i gorszej rzeczywistości (omówionej poniżej), ale doświadczenie wszystkich mieszkańców Krakowa było kształtowane przez przemoc i strach.
Praktyczne ograniczenia obejmowały: godziny policyjne (początkowo 21:00, potem 20:00); obowiązek noszenia dokumentów tożsamości przez cały czas; zakazy dotyczące żydowskich biznesów i stopniowo polskich; racjonowanie żywności, paliwa i odzieży; przymusową pracę; i stałą obecność umundurowanych sił niemieckich.
Psychologiczne doświadczenie było doświadczeniem inwigilacji i arbitralnej przemocy. Gestapo utrzymywało sieć informatorów; donosy za prawdziwe lub wyimaginowane przewinienia prowadziły do aresztowań, pobić, deportacji do obozów pracy i egzekucji. Publiczne egzekucje — przeprowadzane na ulicach jako środek odstraszania — były regularnym elementem życia w okupowanym Krakowie.
Żywność była rzadka. Niemiecka administracja ustaliła poziomy racji dostarczające polskim mieszkańcom ok. 2 600 kalorii dziennie (minimum do utrzymania umiarkowanej aktywności) i żydowskim mieszkańcom ok. 680 kalorii dziennie (celowo głodowej dawki). Czarny rynek działał wszędzie; bartering zastępował gotówkę w wielu transakcjach. Tradycja barów mlecznych — tanie wspólne jedzenie — częściowo pochodzi z tego okresu i konieczności wspólnego gromadzenia zasobów żywnościowych.
Społeczność żydowska pod okupacją
Dla krakowskiej społeczności żydowskiej — ok. 68 000 osób przed wojną — okupacja była wyrokiem śmierci. Proces przebiegał przez rozpoznawalne etapy.
Identyfikacja i wywłaszczenie (1939–1941): Żydzi musieli nosić opaski z Gwiazdą Dawida (a potem żółtą odznakę z gwiazdą). Żydowskie biznesy były “aryzowane” — przejmowane i przekazywane niemieckim lub współpracującym nieżydowskim właścicielom. Żydowskim profesjonalistom zakazano wykonywania zawodów.
Wysiedlenie (1940–1941): W maju 1940 r. władze niemieckie nakazały wysiedlenie wszystkich Żydów z wyjątkiem posiadających zezwolenia na pracę. Ok. 53 000 Żydów zostało zmuszonych do opuszczenia miasta. Pozostałe ok. 15 000 osób skupiło się w okolicach Kazimierza, ale nie było jeszcze formalnie zamknięte.
Getto (1941–1943): W marcu 1941 r. pozostali Żydzi otrzymali rozkaz przeniesienia do specjalnie stworzonego getta w Podgórzu, na południe od Wisły. Getto jest szczegółowo omówione w przewodniku krakowskim o II wojnie. Populacja getta ostatecznie osiągnęła 20 000 osób w miarę napływu Żydów z okolicznych obszarów.
Likwidacja (1942–1943): Masowe deportacje do Auschwitz-Birkenau i obozu zagłady Bełżec rozpoczęły się w 1942 r. Getto zostało ostatecznie zlikwidowane w marcu 1943 r.; ocalałych wysłano do obozu pracy przymusowej Płaszów.
Z krakowskich 68 000 Żydów przed wojną ok. 6 000 przeżyło wojnę — ok. 9%.
Zamek Wawelski jako siedziba okupacyjnej władzy
Zamieszkanie Hansa Franka na Zamku Wawelskim jest historycznie i symbolicznie znaczące poza własnym znaczeniem zamku. Frank był jednym z najbardziej prominentnych nazistowskich administratorów: z wykształcenia prawnik, jeden z oryginalnych członków Partii Nazistowskiej, osobiście bliski Hitlerowi. Jego rządy Generalnym Gubernatorstwem charakteryzowały się ekstremalnym okrucieństwem; jest powszechnie uważany za jednego z głównych architektów Holokaustu w Polsce.
Frank mieszkał w królewskich komnatach zamku i przyjmował tam wysokich rangą nazistowskich oficjeli. Używał legitymizacji zamku — jego powiązania z polskimi królami — jako sceny dla niemieckiej kolonialnej administracji. Gdy przemawiał do polskiej populacji, czynił to z miejsca najbardziej kojarzonego z polską suwerennością. To było celowe.
Po wojnie Frank był sądzony w Norymberdze, skazany za zbrodnie wojenne i zbrodnie przeciw ludzkości oraz powieszony 16 października 1946 r. Jego dziennik, prowadzony przez całą okupację, dostarczył niektórych najbardziej szczegółowych dowodów na procesach norymberskich.
Wizyta na Zamku Wawelskim oznacza dziś zamieszkanie tych samych komnat, które zajmował Frank. Nie jest to wyraźnie reklamowane w interpretacji zamku — z zrozumiałych względów, biorąc pod uwagę chęć wyeksponowania pozytywnej polskiej historii — ale jest historycznie obecne dla tych, którzy o tym wiedzą.
Opór i podziemne życie
Polski ruch oporu w Krakowie był znaczący i przybierał kilka form, omówionych w przewodniku o oporze Armii Krajowej. Najbardziej bezpośrednie formy obejmowały: podziemną edukację (konspiracyjną kontynuację kursów akademickich), podziemne wydawnictwa (codzienne gazety i pisma literackie produkowane w tajemnicy), sieci wywiadowcze i zbrojny sabotaż.
Krakowska geografia czyniła z niego istotne centrum aktywności podziemnej: Uniwersytet zapewniał infrastrukturę organizacyjną, Kościół zapewniał ochronę dla niektórych działań, a sieć przedwojennych organizacji społeczeństwa obywatelskiego dostarczała kadr. Rząd podziemny — przedstawiciele Rządu RP na Uchodźstwie w okupowanej Polsce — miał znaczną obecność w Krakowie przez całą okupację.
Koniec okupacji: styczeń 1945
Radzieckie wojska 1 Frontu Ukraińskiego wkroczyły do Krakowa 18 stycznia 1945 r. Garnizon niemiecki, napotykając okrążenie, ewakuował się stosunkowo szybko — w przeciwieństwie do Warszawy, gdzie rozkazano bronić każdego budynku do końca. Wynikiem było to, że Kraków został wyzwolony w dużej mierze nienaruszony, podczas gdy Warszawa leżała w gruzach.
Szybkość wyzwolenia wynikała częściowo z udanego radzieckiego planu operacyjnego i częściowo z działań polskiego ruchu oporu, który unieszkodliwił część materiałów wybuchowych umieszczonych przez Niemców w mostach i infrastrukturze miasta. Mit o celowej niemieckiej decyzji oszczędzenia Krakowa został w dużej mierze obalony przez historyków; miasto przeżyło z powodu sytuacji militarnej, a nie z powodu niemieckiego sentymentalizmu.
Hans Frank został schwytany przez wojska amerykańskie w Bawarii w maju 1945 r. Zamek Wawelski został przekazany z powrotem polskim władzom niemal natychmiast; przywrócenie polskiego charakteru zamku — zwrot zagrabionych dzieł sztuki, usunięcie niemieckich modyfikacji — stało się jednym z pierwszych symbolicznych aktów wyzwolonego Krakowa.
Obóz pracy przymusowej Płaszów
Po likwidacji Getta w marcu 1943 r. ocalali — ok. 8 000 osób — zostali przeprowadzeni do obozu pracy przymusowej Płaszów, zbudowanego na terenie dwóch żydowskich cmentarzy w dzielnicy Płaszów, w południowym Krakowie. Obóz działał od 1942 do stycznia 1945 r., gdy w miarę zbliżania się radzieckich sił został zlikwidowany.
Płaszów był dowodzony przez SS-Hauptsturmführera Amona Götha, charakteryzowanego nawet przez swoich przełożonych w SS jako niezwykle brutalnego. Jego praktyka osobistego strzelania do więźniów z balkonu willi z widokiem na obóz jest udokumentowana przez liczne relacje świadków i potwierdzona przez powojenne zeznania. Göth był sądzony przez polski sąd po wojnie, skazany i powieszony na miejscu dawnego obozu we wrześniu 1946 r.
Historyczne znaczenie Oskara Schindlera częściowo leży w jego relacji z Göthem: Schindler przekupił Götha i innych oficerów SS, by pozwolić mu przenieść jego żydowskich robotników do Brünnlitz w Sudetach pod koniec 1944 r., usuwając ich z śmiercionośnej końcowej fazy operacji Płaszowa.
Teren obozu jest teraz memoriałowym parkiem w dzielnicy Płaszów w Krakowie, dostępnym pieszo z Podgórza. Baraki i większość budynków zostały usunięte po wojnie; sam teren przetrwał, jak też kilka dawnych budynków administracyjnych i fragmenty żydowskiego cmentarza, na którym zbudowano obóz. W 1964 r. wzniesiono duży granitowy pomnik. Teren jest niesygnalizowany i wymaga pewnego wysiłku w odnalezieniu; wycieczki z przewodnikiem obejmujące Płaszów to najbardziej efektywna opcja.
Uliczne doświadczenie okupacji
Spacerując dziś po krakowskim Starym Mieście, łatwo zapomnieć, że pod okupacją te same ulice działały według innego zestawu reguł. Kilka praktycznych elementów codziennego życia pod okupacją kształtowało fizyczne doświadczenie miasta:
Kontrole tożsamości: Niemieckie patrole przeprowadzały losowe kontrole dokumentów (łapanki), w których całe grupy pieszych lub pasażerów tramwaju były zatrzymywane i przetrzymywane. Ci bez właściwych papierów — lub ci losowo wybrani niezależnie od papierów — byli deportowani do pracy przymusowej w Niemczech lub do obozów koncentracyjnych. Łapanka była taktyką terrorystyczną równie dobrze jak środkiem bezpieczeństwa.
Segregowane przestrzenie publiczne: Żydzi i Polacy zajmowali różne kategorie prawne; Żydom zakazano wstępu do większości lokali publicznych, wymagano od nich chodzenia jezdnią zamiast chodnikami w niektórych obszarach oraz wykluczono ich z parków i zielonych przestrzeni. Polscy mieszkańcy żyli z nieco większą swobodą, ale też podlegali nagłej arbitralnej przemocy.
Wyciąganie zasobów: Niemiecka administracja rekwirowała żywność, paliwo, pojazdy i materiały. Polscy mieszkańcy otrzymywali kartki zapewniające minimalne przydziały kaloryczne. Czarny rynek był wszechobecny; przetrwanie wymagało ciągłego omijania oficjalnych zasad. Każdy złapany na znaczącej działalności na czarnym rynku narażał się na surową karę.
Godzina policyjna i ograniczenia ruchu: Ruch po godzinie policyjnej był zakazany; naruszenia były surowo traktowane. Geografia miasta kurczyła się dla mieszkańców, którzy musieli być w domu przed zmrokiem. Większość życia społecznego i intelektualnego, które kontynuowało się w podziemiu, odbywała się w godzinach przed godziną policyjną.
Miasto po wyzwoleniu
Kraków został wyzwolony w styczniu 1945 r., ale wyzwolenie przez radzieckie wojska zapoczątkowało nowy zestaw ograniczeń zamiast wolności. Komunistyczny rząd zainstalowany w Warszawie wymagał szybkiej politycznej conformity od krakowskiego środowiska intelektualnego i katolickiego. Uniwersytet Jagielloński wznowił działalność, ale pod nowym politycznym nadzorem. Byli członkowie AK (Armii Krajowej) byli systematycznie aresztowani przez komunistyczne służby bezpieczeństwa; niektórzy zostali straceni, więcej więzionych.
Fizyczna odbudowa Krakowa — w przeciwieństwie do Warszawy, która wymagała ogromnej rekonstrukcji — była przede wszystkim kwestią napraw i konserwacji, a nie odbudowy z gruzów. Średniowieczne miasto przetrwało; jego instytucje i przedwojenna społeczność nie. Odbudowa życia społecznego w wyzwolonym, postkomunistycznym Krakowie to długi proces, który w pewnych aspektach jest nadal niekompletny.
Zwiedzanie okupacji dziś: praktyczny przewodnik
Najbardziej kompleksową pojedynczą instytucją do doświadczenia krakowskiej okupacji jest Muzeum Fabryki Schindlera w Podgórzu. Stała wystawa “Kraków pod Okupacją Nazistowską 1939–1945” obejmuje doświadczenia wszystkich grup — polskich katolików, Żydów i niemieckich okupantów — z wyjątkową archiwalną głębią i immersyjnym wzornictwem. Wycieczka z przewodnikiem po Muzeum Fabryki Schindlera jest gorąco polecana; rezerwuj z wyprzedzeniem.
Aby zobaczyć fizyczny krajobraz getta, odwiedź Podgórze: Plac Bohaterów Getta, zachowane fragmenty muru przy ul. Lwowskiej i Muzeum Apteki Pod Orłem. Wszystkie są w zasięgu spaceru od Fabryki Schindlera.
Dla szerszego połączenia z Auschwitz, wycieczka z przewodnikiem do Auschwitz-Birkenau z Krakowa zapewnia bezpośrednie historyczne powiązanie między okupacją w mieście a obozami zagłady, które były jej końcem.
Piesza wycieczka po historii średniowiecza — choć nieskupiona na II wojnie — dostarcza kontrastu krakowskiej historii sprzed wojny, który sprawia, że zniszczenie przez okupację wspólnoty jest bardziej zrozumiałe.
Uniwersytet Jagielloński pod okupacją i po niej
Doświadczenie Uniwersytetu pod okupacją i w bezpośrednim powojennym okresie ilustruje ciągłość oporu instytucjonalnego charakteryzującą krakowskie życie intelektualne. Po listopadowych aresztowaniach w 1939 r. podziemny Uniwersytet — działający w prywatnych mieszkaniach w całym mieście — kontynuował przyznawanie dyplomów uznawanych przez Rząd RP na Uchodźstwie i następnie przez polskie instytucje wyzwolenia.
Kompleks budynków Collegium Maius (ul. Jagiellońska 15) był zajmowany przez niemiecką administrację; słynny gotycki dziedziniec, normalnie miejsce ceremonii akademickich, został rekwirowany na użytek Niemców. Budynek przeżył wojnę nienaruszony i powrócił do użytku Uniwersytetu w 1945 r. Dziś mieści Muzeum Uniwersytetu Jagiellońskiego, którego kolekcja obejmuje oryginalne instrumenty astronomiczne używane przez studentów za czasów Kopernika, średniowieczne rękopisy i materiały dokumentujące ocupację i podziemny Uniwersytet.
Krakowska społeczność żydowska: przed, w trakcie i po
Przed wojną krakowska społeczność żydowska była jedną z najważniejszych w Europie. Kazimierz — dzielnica ustanowiona dla społeczności żydowskiej w 1495 r. — był domem dla głównych jeszywot (akademii talmudycznych), drukarni (pierwsza prasa drukująca po hebrajsku w Polsce działała w Kazimierzu od 1534 r.) i życia kulturalnego niezwykłej bogactwa. Synagoga Remu przy ul. Szerokiej, założona w 1558 r. przez rabina Mojżesza Isserlesa (“Remu”), nadal funkcjonuje i nadal przyciąga wiernych.
Pod okupacją społeczność została wywłaszczona, wypędzona z miasta, zamknięta w getcie Podgórza i ostatecznie deportowana do obozów zagłady. Z krakowskich ok. 68 000 Żydów sprzed wojny ok. 6 000 przeżyło.
Powojenna społeczność żydowska w Krakowie była ułamkiem swego dawnego rozmiaru, a komunistyczny okres nie sprzyjał jej odrodzeniu. Znacząca fala emigracji po antysemickiej kampanii z 1968 r. (prowadzonej przez państwo komunistyczne w odpowiedzi na studenckie protesty) jeszcze bardziej zmniejszyła społeczność.
Dziś Kraków ma małą, ale aktywną społeczność żydowską, odrodzenie życia kulturalnego w Kazimierzu (w tym coroczny Festiwal Kultury Żydowskiej pod koniec czerwca/początkiem lipca, jedno z największych żydowskich wydarzeń kulturalnych w Europie) i rosnącą infrastrukturę muzeów, programów edukacyjnych i miejsc upamiętniających. Przewodnik po historii żydowskiego Krakowa omawia ten łuk szczegółowo; Przewodnik po Kazimierzu dotyczy dzisiejszej dzielnicy.
Często zadawane pytania o Kraków pod okupacją
Czy jacyś Polacy kolaborowali z nazistowskimi okupantami?
Historyczna uczciwość wymaga przyznania, że kolaboracja miała miejsce: niektórzy Polacy donosili na Żydów do Gestapo (motywowani strachem, nagrodą lub antysemityzmem), niektórzy służyli w policji pomocniczej, a niektórzy korzystali ekonomicznie z wywłaszczenia żydowskiego majątku. Jednak Polska nie miała narodowego rządu, który współpracował z nazistami (w przeciwieństwie do Francji, Danii czy Norwegii), a zorganizowany opór był znaczący. Pełny obraz obejmuje zarówno ratujących (Polska ma największą liczbę Sprawiedliwych wśród Narodów uznanych przez Yad Vashem), jak i sprawców.
Czy Kraków był bombardowany podczas II wojny?
Kraków nie był znacząco bombardowany. Niemieccy napastnicy w 1939 r. posunęli się tak szybko, że miasto padło przed potrzebą trwałego bombardowania. W okolicach miasta miały miejsce ograniczone polskie działania obronne i pewna aktywność lotnicza Niemców, ale historyczne centrum poniosło praktycznie żadnych obrażeń od bomb. Radziecka artyleria w 1945 r. spowodowała pewne uszkodzenia na wschodnich obrzeżach miasta, ale centrum historyczne znów zostało w dużej mierze oszczędzone.
Co spotkało profesorów Uniwersytetu Jagiellońskiego aresztowanych w 1939 r.?
Z 184 aresztowanych w listopadzie 1939 r. 21 zginęło w obozach. Większość została zwolniona, głównie w wyniku międzynarodowych protestów, do wiosny 1940 r. Niektórzy wrócili do Krakowa i uczestniczyli w podziemnym Uniwersytecie; inni pozostali w ukryciu. Budynek Collegium Maius stał się biurem administracji niemieckiej; podziemne zajęcia odbywały się w prywatnych mieszkaniach przez całą okupację.
Jak krakowscy mieszkańcy mówią dziś o ocupacji?
Czas wojenny pozostaje częścią żywej pamięci — niektórzy krakowscy mieszkańcy są wystarczająco starzy, by byli dziećmi podczas okupacji, a ich zeznania są regularnie zbierane przez Muzeum Fabryki Schindlera i inne instytucje. Dla młodszych pokoleń ocupacja jest przede wszystkim historyczna, ale ma znaczący ciężar emocjonalny. Relacja między polskim narodowym cierpieniem a pamięcią o Holokauście — obie realne, obie ogromne, z różnymi historycznymi trajektoriami — nadal generuje złożone rozmowy.
Najlepsze doświadczenia
Aktywności do rezerwacji z zweryfikowanymi cenami i natychmiastowym potwierdzeniem na GetYourGuide.
